沈新周《地理学大全》

一、核心理论基础：五行学说

1. 各元素特征与地理应用
   • 木行：形态多为直耸，如 “冲天木”“嫩木”
     等，象征生机与文运。文中详细描述了木行不同形态（立木、眠木、蔓生木等）的地理意义，例如立木若
     “特立高耸，身直石出或出石，头面古骨相”，多主科第富贵，但需 “穿落看传变”，避免气促；蔓生木如藤木、杨柳等，性柔少骨，需结合格局判断其吉凶，若
     “藤木分枝上出，性柔少骨气”，多主家道中落，仅少数 “长干行千百里” 的藤木可成富贵格局。
   • 火行：形态以尖、锐为主要特征，如 “火焰山”“火曜星”，象征威严与武运，但也易生凶煞。文中指出火星需
     “藏煞”“化气” 方可取用，若 “火逼身”“无沙别煞”，则主全家败落；而 “火脚带水木”“火脚成丹穴”
     等形态，可出仙人或富贵之人。同时强调火星布局需 “隔屏隔障四五重”，避免近距带来的烈煞。
   • 土行：形态以平方、厚重为特点，如
     “玉屏”“玉案”“平洋土星”，象征稳重与财富，是地理格局中的基础元素。土星 “不离平方厚，合藏”，正方正玉屏主大贵，可得公辅封侯；平洋土星若
     “得土得局”，可保人财兴旺，但需察土色（黄红土为贵，疏沙、沮洳土为凶），若 “土无化气”，则主家道衰败。
   • 金行：形态多为圆浑、方正，如 “献天金”“天马金”“金箱玉印”，象征威武与官运。金星需
     “开面”“化气”，若 “金星不开面，浪浪直行”，则无生气；“金带火”“金生水” 等形态为吉，可出武将或高官，而
     “孤金”“顽金”（如无化气的刚金）主凶，易出顽劣之人或家道败落。
   • 水行：形态灵活多变，如
     “九曲水”“天池水”“水乳穴”，象征智慧与财运，但其吉凶取决于流向、形态及与其他元素的配合。“水环抱”“水朝堂”
     为吉，主文人辈出、富贵绵长；“水直出”“水反跳”“毒水”（如黑水、血沫水）为凶，主家破人亡、疾病缠身。同时提到 “水星多与金、木相生”，如
     “金水相得，谓之金白水清”，为大贵格局。
2. 五行相互作用：遵循
   “相生（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）”“相克（木克土、土克水、水克火、火克金、金克木）” 规律，且 “相克亦有相成理”。例如
   “木得水滋、土培”，可成 “木华穴”“木果穴”，主贤才辈出；“金遇火制”，可成 “熟金”，主出能工巧匠或武将；但 “火盛土燥”“水盛木漂”
   则为凶，需通过地形调整（如培土、筑沙）化解。

二、核心实践内容：寻龙点穴体系

1. 寻龙：山脉格局分析
   • 龙的分类与特征：将山脉（龙）分为 “干龙”“支龙”“正龙”“侧龙” 等，强调 “龙必有祖”，需追溯
     “太祖山”“少祖山” 的走势，判断其 “生气” 是否连贯。例如 “大龙横亘土屏甚明，中出不起星辰无旺气”，为假龙，葬之主绝族；而
     “龙楼凤阁”“三台华表” 等形态的龙，为真龙，主大贵。
   • 龙的关键形态判断：注重 “龙的脱卸”“跌断”“过峡” 等关键节点，认为这些节点是 “生气”
     聚散的关键。如 “过峡” 需 “脊现藏露”，若 “峡中如人寸口，气不畅”
     则为凶；“龙的迎送”（前后山水的呼应）也至关重要，“有迎无送必近凶，有送无迎是反凶”，需 “迎送交互” 方可为吉。
2. 点穴：穴位选择与判断
   • 穴位核心标准：以 “乘生气” 为核心，强调穴位需 “藏风聚气”，周边环境需 “开面”“抱穴”。文中提出
     “太极一圈生气”“天心十道”“一点灵光” 等判断方法：“太极圈” 指穴位周边 “隐隐丰隆” 的土肉，是生气汇聚之处；“天心十道” 通过
     “横直相交” 确定穴位中心，确保其方正无偏；“一点灵光” 则是穴位的 “精华所聚”，需 “山明水秀、日丽风和” 方可显现。
   • 穴位形态分类：根据五行属性与地形，将穴位分为 “乳穴”“窝穴”“突穴”“坪穴”
     等，每种穴位有特定判断标准。例如 “乳穴” 需 “两手抱乳，窝中有突”，若 “乳孤无抱” 则为凶；“窝穴” 需 “窝中求晕”，避免
     “窝中乾燥或积水”；“突穴” 需 “突中求晕”，若 “突大无藏” 则无生气。
   • 穴位吉凶辅助判断：结合周边 “案山”“朝山”“龙虎沙”“水口” 等元素综合判断。案山需
     “平秀、抱穴”，如 “一字案”“三台案” 主科第；朝山需 “特起、开面”，如 “贵人朝”“丹凤朝” 主大贵；龙虎沙需
     “左青龙右白虎，抱穴有情”，若 “龙虎反背”“龙虎微弱” 则为凶；水口需 “镇塞、藏气”，如 “禽星镇水口”“华表立水口” 主财运绵长。

三、重要辅助内容：沙水、方位与选择

1. 沙水：地理环境的重要组成
   • 沙的分类与吉凶：将 “沙” 分为 “青龙白虎沙”“案山沙”“朝山沙”“官鬼沙”“曜星沙” 等，强调沙需
     “向内抱穴”，忌 “反背、破碎、尖射”。例如 “青龙生角”“白虎乘仙” 为吉，主科第富贵；“青龙反背”“白虎噬尸” 为凶，主家破人亡。同时提到
     “曜星沙” 需 “有石、藏煞”，若 “曜星尖锐如针”，则主刑煞。
   • 水的分类与吉凶：水是 “生气” 的载体，需 “曲折、环抱、朝堂”，忌
     “直出、反跳、毒水”。文中详细描述了 “九曲水”“天池水”“瀑布水”“毒水”（如黑水、血沫水）等形态：“九曲水朝堂” 主大贵，“天池水清澈”
     主富贵，“瀑布水直泻” 主凶，“毒水” 则主疾病、绝嗣。同时强调 “水的分合”，“气止水交” 为吉，“水分八字” 为凶。
2. 方位说即理气辨
   • 方位理论的批判与反思：作者对当时流行的 “方位理气家”（如三合、纳甲、斗首等）持批判态度，认为其
     “拘于针法，不辨地形”，指出 “离形无理，离势无气”，地理的核心是 “山川之形势”，而非 “方位之虚理”。例如批判
     “方位家以甲乙属木，斗首则曰甲属水，五运则曰甲属土” 的矛盾，认为其 “隨人扯拽，毫无定据”。
   • 合理的方位应用：主张 “自然方位”，即根据地形、水流、山脉走势确定方位，如 “宅门宜面南，穴向宜朝案山”，需 “顺应山川性情”，而非 “拘于二十四山、六十甲子” 的死板规则。
3. 选择说：安葬时日与方式
   • 时日选择的批判：反对 “拘于时刻、年月” 的选择方式，认为古人 “不择年、不择月”，仅
     “择日稍避凶辰”，如 “葬用乙丁己辛癸日”（内事用柔）。批判当时 “选择家”（如奇门、遁甲、斗首等）的 “私心穿凿”，认为其
     “无一成文，而有理者”，导致 “停亲数十年不葬” 的陋习。
   • 安葬方式的建议：强调 “随宜安葬”，根据地形、穴位情况调整安葬方式，如 “石穴需筑土”“泥穴需排水”“泉穴需避漏”。例如 “石穴整下自然有土，不必求土，尺石中得精黄士，反胜水坑”；“泥穴需掘去污泥，借土培葬”，五年后 “泥乾变成美土” 则主吉。

四、思想主旨与价值

1. 思想主旨：全书以 “孝”“仁” 为伦理基础，认为 “葬亲安宅” 是 “孝子仁人” 的责任，强调 “地理之学，非为富贵，实为安亲”，反对 “贪图富贵而乱葬” 的行为。同时秉持 “天人合一” 的思想，认为地理格局是 “天地自然之理”，需 “顺应自然，而非强求”。
2. 价值：
   • 理论价值：系统整理了古代地理风水的五行、寻龙点穴、沙水等理论，形成了逻辑严密的体系，是研究中国古代风水文化的重要文献。
   • 实践价值：提供了具体的地理观察、穴位判断、安葬方式等方法，对古代住宅选址、墓葬选址具有实际指导意义，部分理念（如 “藏风聚气”“顺应地形”）对现代景观设计、建筑选址也有一定参考价值。
   • 文化价值：反映了中国古代 “敬天、孝亲、重礼” 的文化观念，是研究中国古代社会文化、伦理思想的重要材料。