[明]吕子固著 李锵涛、庄园校《三车一览子平渊源注解附三命通变渊源眉批本》260页

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简介

命理之说,其传久矣。明初宋濂作《禄命辨》一篇,云:﹁盖以五行甲子推人休咎,其术之行已久矣,非如吕才所称起于司马季主也。沿及后世,临孝恭有《禄命书》,陶弘景有《三命抄略》。唐人习者颇众,而张一行、桑道茂、李虚中咸精其书。虚中之后,唯徐子平尤造其阃奥也。﹂南宋时,徐大昇继承子平遗法,著《渊源》《渊海》二书。
《三车一览》为命理史上传奇之作,作者不详。《增订万历初刻三命通会》卷三《子平说辨》一文云:﹁观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书,与《渊源》《渊海》不同。盖观文察变,治历明时,皆随其时而改革,故虽百年之间,术数之说亦不能不异。﹂《五行精纪》《应天歌》成书于南宋,《兰台妙选》据考证成书于宋代。《五行精纪》收录北宋多家命书,未及《三车一览》,或许《三车一览》成书于南宋后期。由诸多《三车一览》佚文推测,此书当为虚中古法体系一脉。
《新编三车一览子平渊源注解》,三卷三册,版心题﹁渊源﹂,卷首子平渊源跋序落款﹁正德丁丑冬月望旦金川梅窗野人胡朴文华书﹂,卷首三命总龟子平渊源序落款﹁正德丁丑冬十二月朔日河东解梁逸人吕子固孟坚序﹂,一卷首题﹁勿轩后人熊上恩订刊﹂,底本刊记﹁皇明正德十三年岁在戊寅孟秋书林熬峰熊氏厚德堂新刊﹂。通览全书三卷,此书当原名《三命总龟子平渊源》,为明代正德年间解梁逸人吕子固注解《子平三命通变渊源》一书而成,并对十八格作了少许增删,与宋本《三车一览》关涉不多,然又为了解明代命学思想提供一助益。如此书之地支藏干之法,与诸家命书均又不同。
济南易朋成先生据《富平县志》《稀见地方志提要》《盐池问对》考证:吕子固,解州人,以举人弘治初为富平谕。赋性刚正,立教严毅。
昼则课生儒于明伦堂上,夜秉烛巡视之,漏下率一二鼓始寝,日以为常。晨兴又考较之,不率教者,夏楚不少贷也。一时师模成材多者,称子固第一。且性喜著作,县志曾有草创,惜未就焉。
徐大昇《子平三命通变渊源》自序云:﹁仆自幼慕术,参访高人,传授子平真数定格局,历学岁年,颇得真趣。﹂并提出:﹁如有官星者不论格局,有格局者不喜官星。﹂此即后世所谓正格外格或曰内外格之渊薮。《子平三命通变渊源》,现有韩国、日本两个藏本。韩藏本有缺页,日藏本首尾无缺,且有眉批。
元大德丁未西元一三〇七年,长安道人李钦夫取《子平三命通变渊源》中《喜忌》《继善》二篇特加注解,括以歌诀,成《子平三命渊源注》
一卷。《子平三命渊源注》一书暂未得见。查阅目前收集到的二十余本命代命理古籍,其中对《喜忌》《继善》注解多达八九家,除吕氏注解外,虽文字多有不同,但意思大致相近,惟吕氏注解中除引用少量徐氏旧注外,其所引前代诸家注解,与目前所见其他诸家注解多有不同,《子平三命渊源注》疑应部分或全部被吕氏收入《新编三车一览子平渊源注解》一书之中。
《新编三车一览子平渊源注解》,现藏韩国高丽大学。乙亥字,三卷三册,有图,四周双边,半廓 22.1×14.9cm,有界,9 行17 字,内向花纹鱼尾,31.1×19.2 cm。丙申年底,上海牛志军先生陆续赠韩国藏《三车一览》上中下三册照片版。此照片版三册均有缺页,原拟依明代二十余本命理古籍予以补齐出版,因故暂缓。丁酉年夏,山东济南易朋成先生赠《三车一览》全本,首尾无缺。宁波李锵涛兄大力支持《新编三车一览子平渊源注解》出版工作,并将日本静嘉堂藏本《子平三命通变渊源》全文及易朋成先生《三车一览》辑佚一文收录其中。
近年来,颇多命理同道推崇虚中古法,极力贬低子平法。徐大昇《子平三命通变渊源》自序云:﹁五行通道,取用多门。物不精不为神,数不妙不为术。子平之法,易学难精,有抽不抽之绪,有见不见之形。﹂命理研究当先继承后创新,相信《新编三车一览子平渊源注解》一书的出版能一定程度上拨乱反正。余亦乐见其成。
岁次丁酉季夏东海舟山庄圆于沪上客舟堂

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