阳宅理解(王德薰 )

75页

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德薰、本易才也。少读书,饶智计,口若悬河。年二十余以敏练为一乡推服,每决疑定策,即老成皆敛手以为莫及。未几弃儒从军远游,习战术,数岁复归其乡,颇以兵法部勒子弟。外祸既戡,中共叛乱,势日张!湖湘土寇闻风窃发,长沙各地倡联防,近乡皆倚德薰知兵,乃为设方略,剿平散匪,或布谍掩捕其魁,数有功。及共匪渡江,省垣撤守,匪名捕德薰,遂弃家只身遁。
德薰积岁著书,通阴阳谶纬之学,尝得婺源江永氏「河洛精蕴」读之,遂洞识本末,近撰「阳宅理解」成,嘱为之序。尝论阴阳家与儒同列九流,而儒者独尊,往往显斥其妄,河洛本为易象之源,亦辩为伪作,视同欺诳,不以跻于学术之林也。然而阴阳两仪太极之说,大率推衍物体生成与自然之理,其言理与气,固莫之或易也。盖理赅宇宙动静言之,而数生焉。数根于理,故盈天下莫非数也。数始于一,盈于万,析之则入毫芒,扩之则极于廖空坱莽之际,立竿量影,测海窥天,以穷究乎物象,莫不执数以求,而实验、实证、实用之学以成,然此为有形之术;再进而盈虚消长之几悉尽矣。以言气,则周流六虚,回旋荡摩,运行不息,凝而为质,盈乎太空,或见显于邱山,或视穷于眉睫,尽微尘一撮之力,足以震破大千,集恒沙无量之功,足以培成国土;此气机之逆顺,皎然可睹者;其应于天时,为电、为雷、为风云雨露霜雪,而晦明寒暑之候验。其周于人身,为根、为尘、为情、为志,而穷通寿夭之征验;乘幽控寂,见微知彰,又在善推之而已。至若衡诸年命,以康其居,则屋庐房闼之建,厨井几榻之安,审其方位而定之,亦犹鱼向阳,鹊避岁已耳。故阴霾愁惨之象,不入乎风和日美之庐,蜣螂粪壤之虫,不生于香草芝兰之室,此刘孝标所谓:「必御物以效灵,亦凭人而成象」。宁足执以为异耶?

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